miércoles, 26 de septiembre de 2012


POR QUÉ LOS PERUANOS NO NECESITAMOS DE LA PRENSA

PARTE II

LA TELEVISIÓN PERUANA

Siguiendo con mi diálogo anterior, he tratado de ser un poco cauto en ser directo para no entrar en lo mismo y de esa manera no caer empalagoso, quiero agradecer de manera infinita a todos esos amigos, amigas, a la gente que no conozco y que han tenido la oportunidad y paciencia de leer mi primer diálogo y del mismo modo, me han felicitado. Muchas gracias a todos.

Para seguir con lo ofrecido, debemos de recordar el punto en que me quedé y fue justamente en la televisión peruana, esa televisión que nos deja como un país lleno de mediocres y oportunistas mediáticos, de insensibilidad por nuestra juventud y cultura, llenando los horarios de lo mismo hasta colmar al televidente con un repugnable hartazgo.

A diario, los peruanos al levantarnos para empezar un nuevo día e ir a trabajar, lo primero que hacemos es prender la televisión y lo primero que escuchamos es la noticia de un asalto, asesinato, violación o que tal o cual artista farandulero se hizo  quizá la pichi en la calle; tal vez, que la modelo fulana de tal se chapó con el pata del programa donde juegan huevadas y media de las cuales nadie –absolutamente nadie- aprende nada; es más, dan vergüenza ajena cuando les hacen preguntas de historia, geografía o literatura y responden con cada estupidez que realmente da ganas de meterse al televisor y sacarles su mismísima mierda, lamentablemente eso no se puede, porque estoy seguro que hay muchísima gente que desea hacer lo mismo; pero ellos o tienen la culpa, sino los dueños y productores de esos disparates de programas que lo único que hacen, es dejar a esos descerebrados concursantes monigotear –si se puede decir así- teniendo a nuestra juventud enchufada de tanto sarcasmo innecesario, solamente para obtener su preciado rating.

Pero debo empezar desde el principio, desde los noticieros matutinos, hasta los programas nocturnos. Como les decía, al levantarnos y encender el televisor escuchamos y vemos tragedia y media; lamentablemente las cosas son así, recuerdo que eso sólo se veía en uno que otro canal de cable cuando daban las noticias de la mafia mexicana de Sinaloa, las bombas en las estaciones de tren en Europa por parte del ETA, los ataques y secuestros de las FARC contra políticos, periodistas y militares o a los musulmanes, tratando de decirle al mundo su Fundamentalismo con bombas en sedes de gobiernos occidentales; pues lamentablemente, ahora todo eso ocurre en nuestro país y saben por qué, porque la misma televisión peruana y en gran parte el gobierno, se ha encargado de vendarnos por años –desde los bicéfalos asesinos Fujimori-Montesinos- con un periodismo chicha y mal nacido para tenernos desinformados de nuestra realidad, tanto así, que ahora quieren tapar el sol con un dedo diciendo o tratando de decirle a la juventud que el MOVADEF es lo mismo que los terroristas de Sendero Luminoso, el inefable grupo armado que manchó de sangre y sumió a nuestro país en lo más profundo del dolor, el olvido a los campesinos, desaliento, atraso económico con un costo irreparable de víctimas y gastos materiales. Claro señores, nunca es tarde para enmendar las cosas, pero háganlo ya, déjense de estupideces y realmente hay que cambiar nuestra forma de informar, aquí en este punto debo decir que la Asociación Nacional de Anunciantes, el Colegio de Periodistas del Perú y el Gobierno Central, traten de regular la programación emitida por los canales de señal abierta, es la única manera de eliminar tanta desinformación.

Hace poco tuvimos ese chongo mediático de Susy Díaz por hablar “disque” sus verdades, verdades que realmente nos importa un carajo, eso es prensa sin objetividad, desde que salió en el programa El Valor de la Verdad, todos los programas y noticieros se han peleado por tenerla en sus pantallas, que lástima, realmente da pena al ver nuestro país tapiado con un tema que ni siquiera vale la pena comentar, eso no es patria, eso no es cultura ni tampoco enseña a nadie nada. Y sin embargo, hasta la han contratado en un programa del medio día, esos programas llenos de envidia, chismes, dimes y diretes o no se acuerdan la bronca del los cojudos de Peluchín y Sofía Franco, cuando se agarraron de boca con unos charlatanes españoles de uno de los programas más repudiados de la madre patria –lo escribo con minúsculas porque no se merece más- y todo por el puto rating. Además, ese Peluchín es tan maricón que si no se mete con una mujer, no es él.

Escarbando más los programas matutinos, meridianos y nocturnos, los únicos que se podría decir que salvan en toda la semana son: DR TV, porque es un programa muy didáctico y aconseja a ser precavidos en la salud; Yo Soy, un buen programa aunque los tres jurados lamentablemente no se ajusten a la altura de los concursantes, pues la biodiversidad de estilos y géneros que se presenta llena de cultura musical a los televidentes; Perú tiene Talento, programa nuevo en nuestro país y que ya se ha visto en otras naciones, rescata por lo menos a aquellos que nunca hubieran tenido la oportunidad siquiera que un productor farandulero, con escaso conocimiento plástico los tomara en cuenta; Al Estilo de Juliana, es un programa de RPP por cable que vale la pena verlo por su pureza y sinceridad al hacer las entrevistas maduramente jocosas, sin tratar de hacer chisme o hacer –como dice para su beneplácito egocentrismo Beto Ortiz: Los titulares de mañana, mañana en la mañana de hoy, jajaja… pobre tonto, siempre quiso ser el señor de la televisión, ojalá estuviera Jaime Bayly acá- La Función de la Palabra, que está más decirlo -conducido por Marco Aurelio Denegri-, excepcional para los que amamos la literatura y por supuesto la programación de TV Perú y La Hora Discovery, lo demás es pura basura.

Es una pena, que aún diciendo o aduciendo Beto Ortiz que no hagan un “circo”  con el crimen de Ruth Thalía Sayas a manos del innombrable de su ex enamorado, su mismo canal, o sea Frecuencia Latina, sigue llenando toda su programación absurdamente con lo mismo, simplemente porque eso da rating, ¿Acaso piensa el señor Ortiz que por haber pedido disculpas públicas a la familia de Ruth Thalía, tiene la facultad de seguir haciendo su show de esto al punto de volverlo un escarnio? Que no se pase pues, ya le dio el primer lugar ante la veterana de Gisela, porque no se dedica a hacer otra cosa, todo es lo mismo, joder…!!!

Después tenemos a los programas donde realmente es una jauría, hay de todo para todos, sapos, reinas, mañanas inciertas llenas de tontería y media donde según los broadcasting piensan que pueden poner a bailarinas, hombres disfrazados de mujer, chismes, juegos estúpidos, hombres disfrazados de niños con juegos para adultos, homosexuales discutiendo temas de reinas porque simplemente una de ellas no comparte que todo se mezcle y lo digo, porque yo soy uno de esas personas que no permiten que los niñas y niñas tengan un mal ejemplo, no por ello quiero decir que soy homofóbico, -eso se lo dejo a Phillip Butters aunque le doy la razón en muchas cosas- y una de ellas es que, en el supuesto caso que yo sea una persona nudista, eso no quiere decir que tengo que pasearme por el parque o por las calles desnudo, no señores, el pudor y la honra e los demás se respeta, hay un orden y las cosas se manejan de esa manera, con orden; nadie le impide a un homosexual dar su opinión, enamorarse, ser  parte de la sociedad o expresarse de algún u otro modo, pero en lo que no tienen derecho ellos ni nadie, es ultrajar el pensamiento de nuestra niñez y juventud. Y  sencillamente porque ellos –nuestra juventud a esa edad- aún no toman conciencia de lo que son, como personas dignas y la dignidad por derecho, es de cada una o uno. Así que me parece algo indigno -una violación de pensamiento y aprendizaje social-, que señores homosexuales, travestis o payasos, salgan en horario de niños vestidos como mujeres, eso no es libertad de expresión ni condición, porque están afectando la forma de ver al mundo a los más débiles de nuestra sociedad que son nuestros niños y juventud. El que esté libre de culpa que tire la primera piedra. Y todo esto lo permite la mayoría, esa mayoría que le da el rating o primer lugar a esos programas que no sirven ni como chatarra televisiva.

Por la tarde, lúgubremente tenemos más de lo mismo, sólo que esta vez estos programas están direccionados directamente a nuestra juventud, pues desde que salió Combate, le han seguido otros programas similares como Esto es Guerra y el que felizmente y para nuestra buena gracia dejó de existir, como es el programa del acabado y derrocado Raúl Romero y como dije en mi diálogo anterior, por el mismo camino está Gisela, otra vieja más que se cree una diva a lo Susana Giménez, no pues, no me jodan, no le llega ni a los talones.

Resulta que en éstos programas, aparte de las estupideces que hacen hacer  a los concursantes –que son los mismos todas las semanas-, en competencias ridículas y mal copiadas, cuentan que hay supuestos romances, pleitos, sacadas de cachos y que otra barbaridad más se les venga a la mente morbosa de los productores inventar, todo para mantener dopados de morbo a los jóvenes televidentes, como en la Casa de los Secretos, qué mierda nos interesa saber lo que hacen dentro de una casa más de un centenar de desconocidos que lo único que ocasionará -y lo aseguro-, es que va a salir media docena de peliculeros de nuestra empobrecida y mediática farándula como espuma, para que después los contraten y la televisión peruana siga en lo mismo. Y por último tenemos a los programas de medianoche que la verdad, no vale la pena seguir gastando mi tiempo en ellos, porque es hablar de lo mismo y la redundancia no va conmigo.

A los señores dueños de esos canales les diría lo siguiente: dedíquense mejorar nuestra televisión, haciendo programas culturales, donde la juventud aprenda y se sienta orgullosa de su tierra, tal vez se sientan hasta orgullosos algún día de tener una prensa y una televisión donde aprendieron a ser personas dignas, de carácter, sin pensamientos flojos ni mezquindades, a saber respetarse unos a otros y su sexualidad, a dejar de lado la mediocridad, a tener conciencia de lo que es bueno y lo que es malo, porque al final de cuentas, todo esto se convierte en una apología al odio, al mal y a la insania.

CARLO MAGNO TORRES LORA.

martes, 25 de septiembre de 2012


POR QUÉ LOS PERUANOS NO NECESITAMOS DE LA PRENSA

 

Realmente no sé por dónde comenzar este diálogo, tal vez, contándoles que soy periodista de profesión. No de esos que inventó el corrupto Alberto Fujimori, al decir que periodista es aquel que escribe en un diario, revista o cualquier panfleto escrito; el que tiene un micrófono al frente y habla sin parar insultando a quien se le venga a la mente; por último, al improvisado que se le ocurrió hacer un programa para la televisión llenando los espacios de cualquier porquería, menos cultura.

Hay quienes dicen que para sacar a delante un país como el nuestro, que está apenas dando sus primeros pasos en la economía moderna, dándose la mano con verdaderas naciones del primer mundo con el TLC y uno que otro convenio, haciendo nueva historia con nuestros compatriotas que hacen Perú desde el extranjero; después de haber dejado a sus familiares, padres, madres, hijos, amigos de toda la vida y lo peor aún, su cultura. Esa cultura llena de sabiduría, arte, esplendor arquitectónico e ingenioso pasado de los primeros peruanos subyugados por trece infames españoles, que hasta ahora han dejado una brecha de dolor y odio en lo más profundo de mi país; prácticamente eso es lo que se siente cuando se visita al Perú profundo, no a ese Perú de la publicidad con danzas y festejos intrigados de esperanza y bonanza que lo único que hace, es engañarnos cada vez más. El Perú del que les estoy hablando, es ese Perú que por única vez lo vemos sólo en las campañas políticas y luego al terminar se disfraza de comedores populares, vaso de leche, wawa wasis, etc. Un pequeño ejemplo: sabemos que todos los años hay friaje en el sur de nuestro país, está demás decirlo. ¿Y?... ¿qué hacemos o qué hace el gobierno o los políticos para evitar con anticipación la muerte innecesaria de niños? Solamente esperamos que mueran los primeros quince para recién actuar y para colmo, la ayuda llega cuando ya han fallecido el doble o el triple. Y aquí es donde empieza mi diatriba contra esa prensa que cada día me da más asco.

Vamos a comenzar por la “prensa escrita” –que está demás decirlo porque eso simplemente es prensa-. Al comprar un periódico o diario, como quieran llamarlo,  o simplemente al pararnos frente a un kiosco, lo primero que vemos en las portadas son asaltos, violaciones, matanzas, bullying y todo crimen que se puedan imaginar lo tenemos allí, frente a nuestras narices y a las de cuanto adolescente más que sencillamente observa los titulares. Por ejemplo, Perú21, me indigna ver que un diario “supuestamente serio” ponga de portada por más de una semana al Gringasho y su Gringasha, díganme realmente: ¿Qué miércoles nos importa ese asesino y su prostituta mujer?

¿Acaso es un gran ejemplo a seguir que fracasó de la noche a la mañana para ocuparnos si lo trasladan o no a qué reformatorio o cárcel para menores? Eso es problema de la Policía y los jueces corruptos, no seamos ilusos, eso dejémoslo para países que apenas saben que existe la televisión, sin menospreciar a ni uno; igualmente, ¿qué miércoles me interesa si la modelo Tilsa Lozano se acuesta o tiene un romance clandestino con el Loco Vargas? -ese huevón debe pensar más bien en hacer goles y darle alegría a los hinchas que aún siguen esperanzados- o ¿si Susy Díaz pagó realmente la deuda con el estado? No pues, no me jodan, los peruanos queremos estar bien informados, no hagan de la prensa un chongo mediático solo para vender y no me refiero únicamente a Perú21, sino a todos los diarios de nuestra patria, porque además de noticias malas, los que se creen moralistas o conservadores también hacen lo mismo, aunque a su estilo, pero lo hacen y el gran ejemplo es el centenario El Comercio.

Por qué no escriben sobre el flujo económico en las regiones, cuál es el producto que más se exporta y a dónde; enseñar al ciudadano de a pie cómo empezar un negocio; de las mujeres y hombres que hacen patria con sus ideas rentables para ellos; hacerle saber al estado lo que realmente hace falta en los hospitales, -el hecho de sacar un par de días que faltan camillas no basta-; hacerle saber al estado que sí se puede hacer país aunque nos agobie con los impuestos, -los mismos que no permiten al peruano surgir a corto plazo-; hacerle saber al pueblo las bondades de cada ciudad, los méritos de los que aunque muy  pocos se atrevieron a regresar del extranjero porque ahora sienten la seguridad de vivir en el Perú. ¿Dónde están los principios éticos del periodista de informar con veracidad? Esa deontología profesional que nos enseñaron en las aulas universitarias para hacer de nuestra carrera la más noble de las profesiones, las huevas, ahora todos quieren ser Magaly Medina, que lástima.

De una cosa sí estoy bien seguro, todo esto empezó con el Fujimontesinismo y no miento, recuerdan esos infames diarios llamados: El Chino, La Chuchi, Ajá, El Mañanero, etc. No fueron más que las primeras cortinas de humo que hicieron estos dos repudiables siameses de la mafia del estado; estos innombrables diarios, solamente sirvieron para vendar a los peruanos de bajos recursos de la verdadera maquinación malévola que hacían los dos, haciendo de la gran mayoría de peruanos ignorantes de nuestra verdadera realidad, secuela que hasta ahora padecen muchos de nuestros compatriotas, sumidos en una falsedad que lleva como nombres Vaso de Leche, Cofopri, etc. Por el gran cambio.

Con la radio pasa lo mismo, si bien es cierto que hay buenas emisoras; sin ser pesimistas, también tenemos malas emisoras, donde a parte de escuchar una voz chillona gritando y vociferando lo que se le viene en mente ininteligiblemente  porque su voz no es modulada, no nos termina de calmar esa sed de querer estar bien informados, porque se ocupan de criticar o hablar de la gente a las que le tienen algún rencor o envidia personal por decirlo así; joden a los políticos que no les compran publicidad en sus espacios de emisión, al menos en casi todas las provincias de nuestro país ocurre lo mismo a excepción, de algunas que son buena onda y contadas con los dedos de la mano y lógicamente las de nuestra capital, aunque muchas de ellas se dedican a pasar reggaetones hasta el hartazgo, en vez de apoyar a los músicos peruanos, un claro ejemplo es nuestro pelado Gianmarco, si no hubiera salido al extranjero no hubiera sido reconocido su trabajo como compositor y cantante. Estuviera en estos momentos como Raúl Romero, “cagao”, sin grupo y sin programa porque el feo aún no se da cuenta que ya está viejo, o sea, ya fuiste… Ah!... Gisela, salta antes que muera el perro, porque tú también estás por el mismo camino. Por favor, la TV es para los chibolos, las nuevas caras, ustedes ya están arrugados o no se han dado cuenta,  cojudos.

De todos modos vemos que la mala fe y praxis de nuestra vapuleada profesión, es como una arteria colmada de colesterol, triglicéridos e infectada que no permite por lo menos a los jóvenes egresados de Ciencias de la Comunicación de las universidades públicas y privadas, darles la oportunidad de empezar a trabajar con el verdadero encomio y ganas de los jóvenes que recién salen de las aulas a la dura calle, a hacer lo que les enseñaron hacer, informar con la verdad, buen fundamento y credibilidad para los ciudadanos. Lamentablemente, eso se está perdiendo lentamente, ahora los muchachos solo quieren fotografiar, filmar o cargar los equipos, son muy pocos los egresados que tienen una buena redacción o espontaneidad para hablar frente a cámaras o a un micrófono y eso se debe, simplemente a la falta de lectura literaria, ojo, no estoy hablando de leer una revista o un periódico, sino a leer obras literarias para obtener un buen flujo verbal y hacer una buena redacción, con buena sintaxis, un buen manejo de la ortografía –que lamentablemente el chat y los mensajes de texto se están encargando de disipar-, y obviamente con un lenguaje acorde con las reglas de redacción.

Para finalizar, veamos que nos tiene ese gran circo chonguístico hecho un prostíbulo institucional por ser el más popular, la Televisión. Lamentablemente, hace honor a su nombre dentro de la mass media como la “caja boba” y es que en verdad, sólo sirve para tenernos embobados con los mismo de siempre, las mismas noticias de robos, secuestros, asesinatos y chismes faranduleros que lamentablemente, es una adicción en el común denominador del peruano. Hace tiempo, leí un artículo en Perú21 donde Beto Ortiz declaraba cuando salió de Panamericana Televisión y se incorporó a Frecuencia Latina, dijo algo así: “Me salí de Panamericana porque querían que fomente bronca entre mis entrevistados, querían que lea las mismas noticias del día anterior, que al mismo tiempo son las mismas que pasan por las tardes, en el noticiero estelar y en el programa Enemigos Públicos; además lo que quiero es hacer algo diferente que no sea lo repetitivo de todos los días”, cosa que no fue de su agrado y decidió irse a Frecuencia Latina. Si bien es cierto, este señor Ortiz es bueno entrevistando, “claro”, como él siempre dice; lo malo, es que antes de aparecer él en Abre los Ojos, estas dos chicas que inician el programa, hacen lo que todos hacen, dar las mismas noticias del día anterior y que las van a volver a pasar al mediodía y por la tarde y por la noche hasta darles un pequeño mordisco en La Noche es Mía del antipático de Carlos Carlín, en A Las Once con la burra bella de Jessica Tapia y también en Enemigos Públicos, de los jetones chino Yamashiro y Mónica Cabrejos que no hacen otra cosa que pasar lo mismo. ¡Carajo! a esa hora, supuestamente antes de descansar para el trajín del venidero día, creo yo, que todos los peruanos queremos ver distracción sana, algo así como Otro Rollo de Adal Ramones –que supuestamente el tarado y antipático de Carlos Carlín lo iba a hacer-, lamentablemente seguimos viendo y escuchando pura cochinada, por eso y muchas cosas más -como dice la canción-, hace mucho tiempo dejé de ver TV peruana, felizmente existe el cable, porque tal vez, hace rato al hacer un comentario, dijera estúpidamente: “Y nada”, como lo escucho decir hace tiempo a mucha gente ¿o me equivoco?

Espero amigos y amigas, no haberlos aburrido con mi diálogo, tampoco que hayan aprendido algo de todo esto, porque no he querido ser didáctico, simplemente comentarles lo que pienso de cómo se está manejando el periodismo en nuestro eterno país de majestuoso pasado y que orgullosamente debemos de ser los mejores del mundo y para lograrlo, pienso que los peruanos no necesitamos de la prensa, de éste tipo de prensa, muchas gracias, besos para todos…!!!

CARLO MAGNO TORRES LORA.

sábado, 31 de julio de 2010

EVOLUCIÓN URBANA DE CHICLAYO


Chiclayo surgió de la fundación de un convento franciscano en 1541 para evangelizar a las poblaciones de los Caciques Cinto y Collique. Edificándose la Capilla Santa Verónica y el Convento Franciscano Santa María en ambos terrenos, respectivamente, logrando evangelizar entre 70 y 90 personas.
Chiclayo formó parte del corregimiento de Zaña, pero no llegó a tener importancia como centro poblado hasta el inicio de la época republicana, cuando Zaña (sede de la aristocracia) y Lambayeque (entonces sede de la administración) fue afectada por repetidas catástrofes naturales.
Entonces, Chiclayo nace a comienzos de la época republicana con menos de 2000 personas entre las dos poblaciones y empezó a ganar importancia; así, en 1824 fue declarada villa, en 1835 ciudad y finalmente en 1874, se le declaró capital del nuevo departamento de Lambayeque. En sus primeros 60 años, como capital departamental, Chiclayo creció de manera lenta y armoniosa alrededor de una plaza central hasta alcanzar en 1931 una población de 23,654 habitantes.
En esa época, se formaron nuevas haciendas azucareras en manos de un sector de burguesía comercial agraria, lo cual originó que se incrementara la acumulación del capital comercial concentrándose en la ciudad de Chiclayo. Actualmente, presenta una marcada tendencia de crecimiento hacia Pimentel de manera planificada.
La expansión física de Chiclayo estaba en función de las vías férreas, que por un lado frenaban el crecimiento hacia el sur (actual Avenida Bolognesi), pero por otro lado ayudaban a generar importantes ejes comerciales entre las estaciones del ferrocarril y la plaza principal. Un ejemplo de estos ejes era la Calle Real que unía el Parque Principal con la Plazuela Elías Aguirre y que hasta hoy sigue manteniendo su importante función comercial. Incrementándose la población en un 38%, estando la expansión de la ciudad vinculada al desarrollo del circuito mercantil regional y a la consolidación de una burguesía comercial importadora-exportadora, con fuentes de acumulación en el agro local y la sierra vecina.
El aumento de la población, iba reflejándose cada vez más en la expansión física de la ciudad; pues, en 1942 se había incrementado en un 61% con respecto a 1931. Si bien el crecimiento seguía todavía limitado hacia el sur por las líneas del ferrocarril, no encontró mayor obstáculo en dirección al norte, donde aparecieron muchos barrios nuevos y con el Mercado Central como único centro de abastos de la ciudad comenzaron a aparecer las primeras concentraciones de comercio informal en sus alrededores.
El rol articulador de la nueva carretera Panamericana, hizo que Chiclayo se constituyera en el centro del flujo entre Piura y Trujillo y se reforzara su rol como centro de intercambio dentro de la región, ampliándose hasta las regiones de Amazonas y San Martín. Por otro lado, la mejora de las carreteras también facilitó el proceso migratorio y con ello el incremento de la población en la ciudad. Este se traduce en un crecimiento físico en dirección E/O sin dejar de mencionar que en 1953, la ciudad también había comenzado a sobrepasar la acequia Cois por el lado norte. En los inicios de los años 40 también empezó a operar el aeropuerto, al este del conjunto urbano, lo cual impide la futura expansión hacia esa dirección.
En el sur de la ciudad, se desarrolla el Hipódromo perteneciente al Jockey Club creándose así a sus alrededores el barrio de La Victoria Vieja, el cual se transformaría en uno de los grandes barrios populares de la ciudad. Con este crecimiento inorgánico de Chiclayo se sobrepasaron los límites de expansión propuestos por el Plan Director de 1954. Al mismo, tiempo se puso en funcionamiento el Mercado Modelo, que da origen a una fuerte expansión comercial y a un crecimiento considerable del comercio ambulatorio. Continúa el proceso de urbanización intensivo a partir de las invasiones masivas que tienen lugar en agosto de 1972, En este año, la ciudad tiene 178,705 habitantes, muchos de los cuales viven en las nuevas áreas marginales (en el norte y sur de la ciudad).
La construcción del inmenso Mercado Mayorista de Moshoqueque, en el actual distrito de José Leonardo Ortiz, constituye un foco para la expansión de las áreas de vivienda popular y de localización del comercio ambulatorio en esta zona. Sin embargo, debido a deficiencias iníciales de infraestructura en el mercado Moshoqueque, sigue actuando la zona del Mercado Modelo como la más importante del comercio mayorista a nivel regional. Por el sur sigue extendiéndose el Pueblo Joven Victoria, reflejando el principal patrón de crecimiento el cual se da básicamente en áreas marginales.
En 1981, la población de Chiclayo se había triplicado, también se creó en los años 80 un sector de urbanizaciones a lo largo del camino hacia Pimentel, colindante con el Parque Industrial. El incremento de la población se asentó tanto en los Pueblos Jóvenes en el Norte de la ciudad, como también por el oeste, desplazándose una gran cantidad de urbanizaciones y PP.JJ. hacia la vía a Pimentel. Por el Este la ampliación del Aeropuerto (Zona Militar) delimitó el crecimiento urbano, pero al norte de la salida a el actual distrito de Pomalca se crearon varias ocupaciones urbanas así como un buen número de Pueblos Jóvenes, que actualmente se ha conurbanizado con la ex cooperativa.
Chiclayo es un centro administrativo, de servicios, comercial, financiero y agroindustrial; desempeñando el rol de centro dinamizador principal del sistema urbano regional. Forma parte principal del sistema urbano regional de Lambayeque, se caracteriza por su carácter uní sistémico; concentrador de actividades económicas, de servicios y del mayor agrupamiento poblacional, lo cual se complementa por núcleos urbanos ubicados de manera dispersa al interior de la región.
El gran reto no es seguir abriendo calles; sino, conformar un centro intangible del patrimonio y la identidad de nuestra ciudad , expandir la ciudad hacia los ejes de Lambayeque y Pimentel, como se estableció en el gran plan director realizado en la época del alcalde Arturo Castillo Chirinos del 2020, quedando obsoleto dado que los planes y la planificación demanda el largo y corto plazo medido en décadas, esto requerirá un esfuerzo de los planificadores en hacer una ciudad más dinámica que esté también acorde con la producción de la riqueza turística, arqueológica que tiene Lambayeque y sobre todo con la agricultura. Se tendrá que planificar integralmente toda la gran metrópoli para poder tener un puerto de exportación y que la producción que tendremos de Olmos no se vaya por Paita sino que pase por Chiclayo y lleve todos los productos hacia la exportación por Puerto Eten. Lambayeque tiene una esperanza mucho más grande de desarrollo que cualquier ciudad de la costa dado que su territorio es extenso en cuanto a anchura y como se puede apreciar en su mapa la gran extensión de terreno correspondiente a las pampas de Olmos y los terrenos de Lambayeque es la más competitiva y las mas grande a lo largo de toda la costa; en otros departamentos, encontramos pequeñas franjas de costa debido a que invaden en su territorio la parte de sierra. Esto nos lleva a recapacitar que en Lambayeque se tiene que pensar en un urbanismo de conglomerados correctos que permita más tarde una articulación de las fuerzas productivas, agrícolas y comerciales.
Recopilado por:
Fernando Santacruz Meléndez






HISTORIA OCULTA DE BOLIVAR

Por: Hernán Ayín Schiaffino
LO QUE NO SE DICE DE BOLÍVAR, HAY QUE DIFUNDIRLO:
Bolívar era un hombre de 1.63 m de estatura y un tanto azambado, al cual desde niño sus educadores le enseñaron la historia de los pueblos particularmente la del Perú y sus riquezas y parece que, desde muy temprana edad, mantuvo una serie de prejuicios hacia el Perú.Sin Bolívar el Perú no se hubiera independizado el año 1824. Pero sin él el Perú hubiera sido más grande y fuerte. Nuestro libertador sacrificó, expolió, engañó y cercenó al país a tal extremo, que ninguna otra nación latinoamericana jamás llegó a pagar por su independencia lo que el Perú pagó por la suya, ninguna otra tampoco estuvo en tanto peligro de perder aún más. Sin Bolívar nuestra independencia hubiera demorado unos años. Con Bolívar nuestras pérdidas fueron irrecuperables.En solo quince meses Bolívar logró la victoria contundente que puso fin a trescientos años de colonialismo. Pero la premura por independizarnos el año 1824 nos costó, entre muchas cosas, la pérdida de más de la mitad del territorio nacional . ¿Ha habido otro país latinoamericano que haya pagado por su independencia más de un millón cien mil kilómetros cuadrados? Bolívar no se contentó con despojarnos de Guayaquil y el Alto Perú, también pretendió apoderarse de Jaén y Maynas (que en esos tiempos abarcarían más de cien mil kilómetros cuadrados, esto es el 10% del territorio nacional actual) y regalar a Bolivia la costa desde Tacna a Antofagasta.Otros pagos por nuestra independencia el año 1824 fueron: el continuo atropello a la constitución, el mancillamiento del parlamento, la traición a la población indígena, la restauración de la esclavitud (que había sido abolida por San Martín) y lo peor de todo (peor aún que la pérdida de la mitad del territorio nacional) fue el mal ejemplo de caudillaje militar que dejó un libertador quien, a pesar de su carisma, indudable genio e inteligencia, no fue capaz de comprender que el Perú no necesitaba un modelo como él ni como Napoleón ni el César, sino como el de Washington o Jefferson. Por eso Bolívar al morir, no dejó ni herederos ni herencia (murió pobre y abandonado y enterrado con una camisa prestada), solo burdos imitadores y caos que hasta ahora en pleno siglo XXI siguen amenazando con sus personalidades torcidas e ideas por demás obsoletas.Nuestro libertador se convirtió en el peor enemigo que ha tenido el Perú en su historia. La ambición de Bolívar por desplazar a San Martín como el libertador del Perú surgió a medida que fueron aumentando sus triunfos en Venezuela y Colombia, aunque realmente fue consecuencia de un proceso que estuvo latente en su mente desde hacía mucho tiempo atrás. Sus primeros estudios como se ha mencionado, sobre la historia de los pueblos, inculcó en él una mezcla de admiración y envidia por la riqueza del Perú, unido a un justificado desprecio a la acomodaticia sociedad limeña, que a veces hacía extensivo inmerecidamente a la población en general. Todos estos sentimientos desembocaron en un temor a que el Perú, luego de su independencia, pudiese alcanzar en América del Sur la hegemonía que ya había ejercido en la colonia.Por otro lado, ahora que sus seguidores hablan de ir en contra del imperialismo; Bolívar, mucho antes que sus triunfos en Venezuela y Colombia escribió cartas desde Jamaica (1815) en las que refleja su ambición de poder y apela a cualquier recurso incluyendo someterse y negociar con el imperio del momento, ofreciendo descaradamente territorios y pueblos ajenos, así en carta que dirige a Maxwell Hyslop, importante hombre de negocios inglés, le pide ayuda material y económica a cambio de regalarle países que no le pertenecen (Panamá y Nicaragua):(…) Ventajas tan excesivas pueden ser obtenidas por los mas débiles medios: veinte o treinta mil fusiles; un millón de libras esterlinas; quince o veinte buques de guerra, municiones, algunos agentes y los voluntarios militares que quieran seguir las banderas americanas (…) Con estos socorros pone a cubierto el resto de América del Sur y al mismo tiempo se puede entregar al gobierno británico las provincias de Panamá y Nicaragua, para que forme de estos países el centro del comercio del universo por medio de la apertura, que rompiendo los diques de uno y otro mar, acerque distancias mas remotas y hagan permanente el imperio de Inglaterra sobre el comercio.En otra carta, que después es conocida como la Carta de Jamaica, hace un análisis de los países de América del Sur y las probabilidades que tienen para resolver los problemas políticos, económicos y sociales. Sobre el Perú dice entre otras cosas lo siguiente:(…) El virreynato del Perú, cuya población asciende a millón y medio de habitantes, es sin duda el más sumiso y al que mas sacrificios se le han arrancado para la causa del rey, (…) Chile puede ser libre. El Perú por el contrario, encierra dos elementos enemigos de todo género justo y liberal: oro y esclavos. El primero lo corrompe todo; el segundo está corrompido por si mismo. El alma de un siervo rara vez alcanza a apreciar la libertad; se enfurece en los tumultos o se humilla en las cadenas. (…) Supongo que en Lima no tolerarán los ricos la democracia.Cuando Bolívar menciona los esclavos y siervos, aludía principalmente a los indígenas, por los cuales no guardaba ninguna estimación (en otra de sus cartas decía: 'los indios son todos truchimanes, todos ladrones, todos embusteros, todos falsos, sin ningún principio moral que los guie'). Bolívar no cambió de opinión sobre los indígenas durante la preparación de la guerra por la independencia, a pesar de la ayuda que recibió de los guerrilleros indígenas y de los batallones peruanos, formados principalmente por indios.Con ese criterio de por medio, dispuso de la vida de indígenas sin mayor reparo ni consideración. Fue así como se originó el triste, despiadado y poco divulgado asunto de los miles de peruanos que reemplazaban las bajas colombianas y que luego de la Independencia fueron enviados con engaños a la Gran Colombia donde murieron presa de las fiebres tropicales y el maltrato. Fueron aproximadamente 6,000 peruanos y las condiciones en que vivieron los indígenas peruanos expatriados eran lamentables. Vidaurre, (aquel intelectual que fue tan sumiso y leal a Bolívar y que posteriormente dio un giro de 180 grados convirtiéndose en uno de sus más críticos y opositores) cuando estuvo de tránsito en Panamá le escribió al Presidente La Mar: 'He visitado los cuerpos de tropas devueltos a Colombia. En los primeros, para cada cien soldados peruanos había un colombiano . En los segundos, conducidos por el general Antonio Valero, no hay un solo hombre que no sea de mi país, si se exceptúa la oficialidad. ¿Pero que clase de hombres? Tomados de improviso en medio de las calles y plazas, sin respetar su edad, oficio ni pertenencia. Aquí presencie el llanto de un pintor que dejaba a su mujer y cinco hijos; aquí conocí esclavos de muy buenos y fieles patriotas; aquí acompañé el llanto de serranos infelices que iban a morir con la diferencia del clima'.También fueron llevados 'reemplazos peruanos' a Bolivia, pero en ese caso la cercanía y las circunstancias harían mas llevadera la ignominia, y más fácil la deserción para regresar al Perú.La suerte final que corrieron esos miles de peruanos enviados por el libertador realmente nadie la sabe; las guerras civiles en el Perú y en Venezuela y Colombia agravaron su situación. Pasaron más de 25 años cuando en un período de cierta estabilidad política se encontró a un pequeño grupo de sobrevivientes peruanos en Colombia y otro en Venezuela. Ellos fueron repatriados en 1852 y 1857. Los jóvenes que salieron de 25 años tendrían 50. Serían ancianos, si consideramos el promedio de expectativa de vida de ese tiempo. Ningún historiador le ha reprochado esta canallada a Bolívar. Y no hablemos de las propiedades de los indígenas que les fueron arrebatadas y fueron vendidas para proveerse de fondos y por último el retorno a la esclavitud que había sido abolida por San Martín.Por eso y muchas cosas más, es que debemos recordar esta magna fecha, a pesar de que inicialmente ese ejército libertador fue conformado por extranjeros y luego reemplazados por peruanos que fueron el cimiento del Ejército del Perú. Pero tampoco debemos olvidar lo que hizo y pretendió Bolívar en el Perú, particularmente hoy que vemos a un sujeto trasnochado que está creando mucha inestabilidad en la región y que quiere exportar sus ideas (la difusión de su Alternativa Bolivariana para las Américas está en su propuesta de constitución que felizmente no ha sido aceptada por el pueblo venezolano en el reciente referéndum). Por eso debemos estar alertas y combatir a sus seguidores en el Perú para evitar su infiltración.

¿Cuál es una alternativa para el desarrollo del país?


Por:Frank Keskleich Torres

Vivimos en un país con cerca de 40% de pobres estadísticos (que viven con menos de 2 dólares al día), ojo, los pobres reales son muchos más, ya que obviamente al contar con 70 dólares mensuales no se podría decir que alguien “deja de ser pobre”.
El mayor problema de nuestro país es la pobreza. Investiguemos más a fondo. Según las Naciones Unidas pobreza significa: “Carencia de los bienes y servicios necesarios para satisfacer las necesidades básicas.”, siguiendo este concepto una forma efectiva de combatir la pobreza es cubriendo las necesidades básicas de los pobres. Entendiéndose estas como salud, educación, vivienda, alimentación, etc. En el mundo actual existen tres opciones para lograr esto:
1) El Estado cubra esas necesidades básicas.
2) Las Organizaciones no gubernamentales u otras sin fines de lucro las cubran.
3) El Estado genere un entorno y ambiente adecuado para que ese pobre pueda generar riqueza por si mismo y satisfacer sus necesidades.
Analicemos, en la primera opción existe una solidaridad de parte del Estado, pero esta solidaridad no es gratuita ni voluntaria. Los peruanos tienen que pagar impuestos al Estado para que este financie servicios que cubran las necesidades básicas de los más pobres. Se debe recalcar que no importa que los que paguen impuestos estén de acuerdo o no que el Estado brinde asistencialismo (regalar comida, medicinas o dinero), salud y educación gratuitas a los pobres, igual el contribuyente tiene que pagar impuestos bajo la pena de cárcel u otras sanciones.
En contraste, la segunda opción, la de las ONGs es una solidaridad VOLUNTARIA financiada por personas u otras instituciones que realmente desean brindar dinero para que se satisfaga las necesidades básicas de este grupo que vive en pobreza.
Se debe hacer énfasis que las dos primeras opciones no resuelven el problema estructural de fondo, en si mismas no generan riqueza, lo que generan es una dependencia indefinida de los pobres hacia servicios y asistencialismo de parte del Estado y de otras instituciones. Vale decir, el Estado y las ONGs pueden cubrir indefinidamente algunas necesidades básicas de los pobres, pero jamás estos van a salir de la pobreza. A largo plazo lo que se crea es una dependencia de parte de los pobres a esos fondos y subvenciones para subsistir. Y una vez que se termine ese subsidio o ayuda, la pobreza regresará y con mas fuerza.
Entonces, nos queda analizar la tercera opción, desde mi punto de vista, la mejor y la que realmente resuelve el problema de fondo. Que el Estado genere un entorno y ambiente adecuados para la generación de riqueza a través de la generación de empleos y empresas.
Esto significa, que el Estado brinde un entorno competitivo (reducción de costos ajenos a la empresa) e ideal que incentive el ingreso de nuevas inversiones, empresas y la consecuente generación de empleos a través de diversas acciones como por ejemplo:
- Eliminando trámites burocráticos inútiles.
- Brindando infraestructura vial, portuaria y aeroportuaria de primera.
- Privatizando los servicios de luz, agua y desague para que tengan cobertura en todo el país.
- Incentivando a las compañias de comunicaciones (internet, teléfono, etc.) amplien su cobertura a las zonas mas alejadas del país, interconectando y acortando distancia en el mismo.
- Estableciendo reglas de juego claras y fijas (en propiedad e igualdad de trato a las empresas nacionales y extranjeras), así como un marco jurídico adecuado y que sea pro – inversión, pro – empresa y pro- empleo y sobre todo simplificando la legislación tributaria y laboral, premiando e incentivando al que se esfuerza y produce más.
- Generando acuerdos comerciales con diversos paises, reduciendo aranceles a bienes del extranjero y promocionando la producción de bienes y servicios enfocados a un mercado extranjero (exportaciones).
- Fortalecimiento de capacidades a los mas pobres para mejorar sus capacidades laborales.
Logrando las acciones anteriormente mencionadas se logra unir a las comunidades y localidades mas alejadas y necesitadas del país a los beneficios de la globalización y del capitalismo, y de paso se ayuda a reducir costos logísticos y a masificar la oferta de bienes y servicios inexistentes en las zonas mas alejadas del país.
Concluyendo, De nada sirve un país que crezca mucho y tenga grandes gastos sociales a los sectores mas vulnerables si estos no tienen por objetivo fortalecer las capacidades productivas para lograr que ese pobre obtenga un empleo digno o dirija su propia empresa. Los programas sociales del Estado, aquellos que regalan alimentos o dinero no hacen mas que aliviar ineficientemente la pobreza, sin embargo su eficacia es muy discutible. Una vez que retiras esos programas la pobreza regresa y peor que antes. No se ha solucionado nada, no se ha atacado el problema estructural de la pobreza.
Lo mas triste es que no solo esos programas no resuelven el problema de fondo, sino que se usan recursos ineficientemente. Según un estudio del Instituto Peruano de Economía solo tienen una eficiencia del 30%. Quiere decir que de cada 100 soles invertidos en un programa social se desperdician 70 nuevos soles. El Estado administra recursos escasos, no es posible que los dedique a programas los cuales no resuelven el objetivo propuesto (eliminar la pobreza) y que todavia, sean ineficientes en su ejecución.
Es mucho mas digno un pobre viviendo de su propio empleo o de su propia pequeña empresa, que con su sueldo pueda satisfacer sus necesidades básicas adquiriendo bienes y servicios de diversa calidad a bajos precios, que dependiendo de la caridad del Estado a cambio de un voto o de favores políticos en el futuro.
Debemos apostar por los mas pobres de nuestro país, pero no regalándoles el pescado, sino enseñándoles a pescar.

viernes, 23 de octubre de 2009

DE PALACIO MUNICIPAL A MONUMENTO HISTÓRICO






ENTREVISTA AL ARQUITECTO JORGE COSMÓPOLIS





¿Cuándo se inicio la reconstrucción del Palacio Municipal de Chiclayo y qué porcentaje de su perímetro se incendió?
Los trabajos de restauración del Palacio Municipal se iniciaron el 18 de abril del 2008, el incendio abarcó únicamente la crujía delantera, lo que correspondía básicamente al segundo y tercer piso, desde lo que es el Salón Multisectorial, el depósito que había en el tercer piso y afectó la Torre y el Campanario; el resto de la edificación no fue afectada.

¿Cuáles fueron las técnicas y los materiales utilizados en la reconstrucción y cuál es el estilo arquitectónico?
Cuando entramos a trabajar se tuvo que definir qué tipos de trabajos se iban a realizar, el daño que había causado el incendio obligó a que todo ese sector delantero se tenga que someter a un trabajo de reconstrucción, sobre todo en la parte del segundo piso para arriba; sin embargo, el resto de la edificación que no había sido afectada por el siniestro, también tenía que ser sometida a trabajos de restauración, repuesta en valor tal como había sido en su origen, que significaba otro tipo de trabajos como consolidaciones, resanes, cambio de acabados y ese tipo de cosas distintas. Sobre la arquitectura, estamos hablando de un estilo que se denomina ecléctico, o sea combina varios estilos, pero básicamente podemos definir como un academicismo afrancesado el de la fachada, incluyendo elementos muy característicos que son de la cultura francesa como son la mansarda, las decoraciones con guirnaldas, las flores de lis, entre otras cosas.


En cuanto a la construcción del edificio de Ripley, ¿cuál cree usted que será el impacto tanto visual como cultural?
Todo edificio de la categoría del centro comercial que se va a ser al costado, tiene un impacto importante porque va a generar un movimiento mucho mayor de asistencia de personas, como de vehículos; cultural y urbanísticamente no debería de afectar mucho porque ha sido pensado para que el edificio nuevo de esta tienda, esté retirado y no se vea demasiado desde el exterior sin afectar el perfil antiguo de la avenida. Va ayudar creo yo a potenciar toda esta zona junto con este edificio que queremos que sea cultural, el Palacio Municipal y el otro comercial, entonces va haber un movimiento grande de gente.


Después de las obras y la entrega de este edificio Municipal, ¿se piensa atender a la gente nuevamente o va a quedar como un monumento histórico?
La recomendación es que no se utilice nuevamente como Palacio Municipal, primero porque este edificio no contiene las facilidades para recibir a un Municipio con las características de Chiclayo, en personal, en cantidad de gente a la que se va a atender, ese es en un aspecto; segundo, el tipo de uso que implicaría para ser un Palacio Municipal, afectaría nuevamente las estructuras, se volvería a sobre ocupar a tugurizar, en fin, este edificio no está diseñado para eso.


Además de trabajos de reconstrucción y remodelación, ¿qué otros proyectos ha realizado personalmente?
Mi formación es arquitecto y mi especialidad es restauración de monumentos, recuperación de edificios históricos y también hago diseños contemporáneos, pero indudablemente el “Museo de Túcume” es el que más satisfacciones personales me ha dado, porque ha sido premiado, siempre mencionado como un ejemplo en varios aspectos; luego en restauración, éste edificio indudablemente por su importancia, magnitud, complejidad y todo lo que conlleva, también es un edificio que me va a dar más satisfacciones en ese aspecto. También he trabajado durante mucho tiempo en Lima, donde hice varios edificios de vivienda, complejos multifamiliares, viviendas unifamiliares; acá hice junto con el arquitecto Montjoy el local de la Fiscalía y con el arquitecto Arias hicimos el Centro Comercial La Gran Plaza, entre otros.


¿Nos podría dar algunas recomendaciones para el mejor manejo de la arquitectura, tanto en el aspecto histórico, como en las nuevas tendencias?
La ciudad yo la considero como un ente dinámico, cambia, es natural como todo un ser si se puede considerar viviente, entonces lo que hay que tratar de entender es no evitar de que se haga construcción nueva en una zona histórica, por ejemplo el centro de Chiclayo; sino, no insertar obra nueva destruyendo obra antigua, ahora dado el caso de que se tuviera la posibilidad de hacer una construcción nueva, ésta debe ser respetuosa del entorno, no buscar destacarse como un artista o algo especial, sino más bien buscar integrarse al conjunto, entrar a formar parte de lo que es la trama urbana, de lo que es la escala de la ciudad y sin renunciar a una arquitectura contemporánea, porque eso es parte de nosotros, no se trata de repetir estilos anteriores ni mucho menos, sino con nuestro propio lenguaje actual, pero sabiendo donde lo estamos haciendo y respetando el entorno.


¿Para cuándo están finalizados los trabajos en su totalidad y en cuánto asciende el costo de los trabajos realizados?
En lo que respecta a nuestra responsabilidad de la terminación de los trabajos en cuanto a la infraestructura debe estar terminándose en unos cuarenta días, ya estamos en acabados realmente, tanto en carpintería, colocando pisos, pintando; pero de allí, en adelante cuándo este edificio se ponga en funcionamiento ya no depende de nosotros. Nuestro presupuesto estimado y del cual no nos hemos salido de él, es alrededor de 4 millones de soles.


¿Qué consejos daría usted a los nuevos arquitectos egresados de las diferentes universidades de nuestro medio?
Lo único que les puedo decir es lo mismo que siempre menciono a mis alumnos de las universidades donde laboro, es que sean conscientes del lugar donde están insertando su arquitectura, sean respetuosos de ese patrimonio que hemos tenido y por último hacer fuerza junto con nosotros para preservarlo y legarlo a nuestros futuros pobladores.


Entrevista Por: Carlo Magno Torres Loरा

lunes, 27 de octubre de 2008

Hallan en Perú un mausoleo de hace 1.000 años con 22 tumbas y piezas de cerámica de la cultura preincaica Sicán


Un mausoleo de unos 1।000 años de antigüedad, formado por 22 tumbas de la nobleza, que incluía piezas de cerámica y un valioso cuchillo ceremonial de cobre, fue hallado por un equipo de arqueólogos, informó el martes el jefe del grupo.

Las tumbas estaban cerca de una pirámide en el Santuario Histórico Bosque de Pómac, a 680 kilómetros al noroeste de Lima, y pertenecen a la cultura preincaica Sicán, de acuerdo con el informe. La cultura Sicán se desarrolló en la costa norte del departamento de Lambayeque entre los años 750 y 1.375 después de Cristo.

’Este es un hallazgo extraordinario’, expresó el presidente de Perú, Alan García, que se trasladó el martes hasta la localidad de Ferreñafe y mostró a la prensa el cuchillo ceremonial, conocido como ’tumi’, colocado en un estuche.

El investigador japonés Izumi Shimada, líder del equipo de arqueólogos que estudia desde hace casi tres décadas la cultura Sicán o Lambayeque, dijo que los enterrados eran ’claramente de una elite social y de ahí que algunos de ellos tengan objetos de oro, algunos otros tienen objetos de cobre laminado, pero son muy complejas, tumbas bastante amplias’.

Izumi Shimada declaró que el hallazgo que más les impresionó es el ’tumi’, hecho de una aleación de cobre. Es de 34 centímetros de largo y tiene una representación del dios Sicán o Naylamp sentado.

Casualmente el hallazgo se produjo el pasado sábado, el mismo día que el arqueólogo japonés cumplía 58 años. Llevaba investigando esta cultura desde hacía 28 años, tres de ellos de excavaciones, informa hoy la prensa local.

’Lo que es interesante o importante es que este ’tumi’ representa la imagen de la deidad Sicán’, dijo Shimada, quien inició las excavaciones en julio pasado, con Carlos Elera, director del Museo Nacional de Sicán.

’El ’tumi’ ha sido por muchos años el símbolo de Perú y sin embargo ningún tumi había sido encontrado o documentado científicamente. Siempre fueron ilegalmente saqueados’, dijo Shimada.

’Es la primera vez que un ’tumi’ como éste ha sido encontrado en su contexto, en una manera científica, y por eso podremos conocer bastante acerca de la importancia cultural de este objeto’, dijo.

El culto a los muertos del pueblo sicán consistía en la colocación de ofrendas, como máscaras elaboradas con metales preciosos y aleaciones con cobre, finas piezas de cerámica, entre otros ornamentos que iban apareciendo a medida que avanzaban la excavación, y que fueron estratégicamente ubicados sobre las tumbas de los personajes descubiertos a unos diez metros de la superficie.

Las excavaciones posibilitaron documentar veinte quemas sobre el sector occidental de la pirámide, que tiene una altura de 35 metros. Además, según los expertos arqueólogos los pobladores de Sicán veneraban a sus muertos de tal forma que esta actividad era parte importante de su vida.

El conjunto funerario se encontró en tan buen estado ya que los saqueadores arqueológicos no habían tocado aún este área, informó el diario ’El Comercio’.

El arqueólogo Walter Alva, descubridor en los años 80, la tumba del Señor de Sipán, calificó el hallazgo de ’sumamente importante’. Las tumbas de Sipán pertenecieron a la cultura Moche, que dominó esa región costera del norte de Perú, entre los años 200 y 700 después de Cristo, antes de Sicán.


’Este descubrimiento viene a ser una contribución sumamente importante para conocer los rituales funerarios de la elite de esta cultura’, dijo Alva, agregando que finalmente ’los arqueólogos tienen la oportunidad de presentar una tumba excavada científicamente donde se puede saber el contexto de estos objetos’.


Los esqueletos se disponían en las tumbas de unos 35 metros de largo por 15 metros de ancho que se disponían en varios niveles de hasta 10 metros de profundidad. ’En el piso de la cámara funeraria encontramos básicamente una gran variedad de ofrendas, como cerámicas, objetos de metal, incluyendo una máscara de cobre, un vaso ceremonial, dos ’tumis’, etcétera’, dijo el arqueólogo japonés.

La cámara funeraria estaba adornada con 120 piezas de cerámica en miniatura, conocidas como crisoles, que se fabricaban de manera muy rápida. ’Creemos que cada uno de ellos fue hecho por una persona diferente, como una suerte de última ofrenda para ser colocada en la tumba por aquellos que asistieron al funeral’, explicó.

Fuente: Terra Actualidad - Europa Press / AP, 21 de noviembre de 2006
Enlace: http://actualidad.terra.es/articulo/
hallan_peru_sican_1225378.htm



This decorated tumi, or ceremonial knife, was one of two found in a network of tombs under a pyramid in Peru. The knife, which is Peru’s national symbol, had never before been found undisturbed; all of the other known tumi had been looted by tomb raiders over the centuries, archaeologists say. Photograph courtesy Izumi Shimada/PAS


(2) HALLAN TUMIS

Tres tumis, una diadema y "puntas" hechas de aleación de cobre de casi mil años de antigüedad fueron hallados en la tumba de una mujer noble dentro del cementerio de élite de la cultura Sicán Medio, en la Huaca Loro, Ferreñafe, en el departamento de Lambayeque.

El codirector del Proyecto Arqueológico de Sicán, Izumi Shimada, precisó que las excavaciones se iniciaron en julio pasado dentro del Santuario Histórico Bosque de Pómac, en un área aproximada de 320 metros cuadros.

Mencionó que se excavaron 24 fosas dentro de este cementerio, tres de las cuales sólo contenían ofrendas mas no restos humanos, y destacó que se ha documentado también una tumba tipo pozo y forma cuadrada que llegó a una profundidad de diez metros bajo la superficie actual.

"Pertenece a una noble de 20 y 25 años que presenta brasiere hecho de láminas de aleación de cobre. Estaba con una mujer y ofrendas como una máscara, una copa ceremonial, tres tumis, una diadema, una concentración de puntas de aleación de cobre, 17 vasijas de cerámicas, ocho patas de llama y más de 100 crisoles", detalló.

Agregó que la tumba fue rodeada por tres tumbas rectangulares de menor tamaño y dos fosas de forma cuadrada con ofrendas que fueron colocadas en diferentes momentos durante el período Sicán Medio.

"En una ubicación muy cerca de la tumba central se encontró una mujer noble de estatura muy alta (1.80 metros), presenta brasiere, máscara, tocados y tumis hechos de cobre dorado o aleación", manifestó.


Igualmente se halló una tumba cuadrada pequeña de aproximadamente 1x1 metros con un nicho grande al lado este, en donde se encontró un individuo adulto de sexo no identificado.

"Lleva una corona cilíndrica de aleación de cobre y plata, y flanqueado en ambos lados por dos tumis decorados. El tumi más grande de mayor dimensión tiene 34 centímetros de largo y una representación del dios Sicán sentado en la técnica del repujado hecho en una sola lámina lo que indica la gran habilidad en el manejo de los metales", afirmó.

Fuente: Perú.com, 21 de noviembre de 2006
Enlace: http://www.peru.com/noticias/idocs/
2006/11/22/DetalleDocumento_357888.asp


24 de diciembre de 2006

Descubren en cinco nuevas tumbas de élite en el Bosque de Pomac

Serían similares a las del Señor de Sicán, con valiosas piezas de oro y plata

HUACOS TALLADOS.

Las piezas son parte del valioso y más reciente descubrimiento hecho por el Proyecto Arqueológico de Sicán (PAS). Su uso recién será estudiado a mediados del próximo año.

Cinco tumbas de élite, de similares características a la del Señor de Sicán, han sido descubiertas recientemente en trabajos de exploración realizados alrededor de la pirámide conocida como huaca El Oro, informó Izumi Shimada, codirector del Proyecto Arqueológico Sicán (PAS), quien no proporcionó detalles de la ubicación de las tumbas por motivos de seguridad.

Según Shimada, en estos trabajos se ha usado radares que han permitido determinar que las tumbas halladas son pozos de diez metros de profundidad con nichos que guardan complejos funerarios de suma importancia para la arqueología. Habría ajuares pertenecientes a varios gobernantes de élite que hace mil años gobernaron la cultura Sicán o Lambayeque.

El arqueólogo hizo este anuncio al culminar la temporada de excavaciones del 2006 en una zona intacta de un sector de huaca El Oro, en donde, según informó este Diario hace algunas semanas, se descubrió veinte tumbas de élite, en las que se halló complejos funerarios pertenecientes a personajes nobles, máscaras, cuchillos ceremoniales y cerámica de extraordinaria belleza.

Antes de partir a Estados Unidos, en donde retomará la cátedra de Antropología que dicta en la Universidad del Sur de Illinois, el investigador declaró que las excavaciones científicas de las cinco nuevas tumbas se iniciarán dentro de dos o tres años. Dichos trabajos ya cuentan con el financiamiento de la televisión japonesa Tokio Broadcasting System (TBS) y con recursos que serán transferidos por el Gobierno Peruano.

Las labores de exploración señaladas coincidieron con la última semana de excavaciones de un cementerio de élite, cuyos trabajos se iniciaron en julio de este año. Según Shimada, es probable que en las tumbas detectadas con el radar existan tesoros de oro y plata, de incalculable valor. Ello recién se sabrá cuando empiecen las excavaciones.

UN LUGAR MÁGICO Y SAGRADO

Las ofrendas desenterradas en los últimos días de excavación confirman el carácter sagrado que tuvo la zona y demuestran la estrecha relación que durante cinco siglos existió entre los habitantes de la cultura Lambayeque y sus antepasados. Entre lo encontrado existen vasijas y vasos ceremoniales de cobre dorado con la imagen del dios Sicán, un cuchillo ceremonial similar al que este Diario dio a conocer en exclusiva, así como otros materiales y cerámica especialmente elaborada para honrar a los ancestros de Sicán.

La exploración de las tumbas permitió determinar además que cada cierto tiempo los antiguos pobladores de Sicán o Lambayeque tenían acceso al interior de estas, en las que colocaban ofrendas para rendir culto a sus antepasados. Ello, explicó Shimada, fue notorio en la tumba número dos, en donde se halló hasta tres niveles de ofrendas, entre máscaras de cobre dorado y cerámica. No se encontró los restos del personaje principal, que fue enterrado en esta tumba sino parte de los restos de un niño o niña traído de otro lugar.

El director del Museo Nacional de Sicán, Carlos Elera, quien también es codirector del PAS, señaló que el conjunto de tumbas descubiertas permitirá entender la compleja organización funeraria que tenía la cultura Sicán o Lambayeque, la cual giraba en torno a un antepasado común que se encuentra enterrado en el corazón de la pirámide.

El conjunto funerario revela aspectos del mundo mitológico de esta cultura, que están vinculados a los orígenes de Sicán y Naymlap, heredero histórico y fundador de la primera dinastía de los reyes de Lambayeque.

En julio del 2007, el grupo dirigido por Shimada y Elera retornará al Museo Nacional Sicán para continuar con el procesamiento de los materiales y vestigios hallados en El Oro. Luego editarán una publicación que incluirá los resultados de las investigaciones y los pormenores de las labores de conservación de las joyas halladas recientemente.

Fuente: El Comercio, Perú, 24 de diciembre de 2006
Enlace: http://www.elcomercioperu.com.pe/Edicion
Impresa/Html/2006-12-24/ImEcNacional0638230.html


(4) Dig uncovers ancient Peruvian knives

Archaeologists say find will shed new light on pre-Inca culture

FERRENAFE, Peru - Archaeologists said Tuesday they have unearthed 22 graves in northern Peru containing a trove of pre-Inca artifacts, including the first “tumi” ceremonial knives ever discovered by archaeologists rather than looted by thieves.

The find, which prominent archaeologist Walter Alva called “overwhelmingly important,” means that scientists can study the tumi — Peru’s national symbol — in its original setting to learn about the context in which it was used.

“This discovery comes as an important contribution to know the burial rites of the elite of this culture,” said Alva, who was not involved in the dig. He confirmed that no tumi had before been unearthed by archaeologists.


Photo: A 14-inch (34-centimeter) "tumi," a ceremonial knife made of copper alloy, is presented in Ferrenafe, Peru on Tuesday. Archaeologists in northern Peru say the artifacts found next to a pyramid in northern Peru include the first pre-Inca tumi knives ever excavated scientifically. Martin Mejia / AP

The tombs, more than 900 years old, were found next to a pyramid in the Pomac Forest Historical Sanctuary, 420 miles (680 kilometers) northwest of the capital, Lima. They are from the Sican culture, which flourished on Peru’s northern desert coast from A.D. 750 to 1375.

The occupants “are clearly from the social elite, and therefore some of them have gold objects, some of them have copper-gilded objects, but they are quite complex, well-endowed tombs,” said Izumi Shimada.

Shimada, an anthropology professor at Southern Illinois University, began excavations at the site in July with Carlos Elera Arevalo, director of Peru’s Sican National Museum. He said 10 tumi knives were found, including a 14-inch (34-centimeter) copper alloy tumi bearing the image of the Sican deity.

“The tumi has for many years been the symbol of Peru, and yet no decorated tumi has ever been found or documented scientifically,” he told The Associated Press.


Photo: Peruvian workers clean graves containing a trove of pre-Inca artifacts in Ferrenafe on Tuesday. The tombs were found next to a pyramid in the Pomac Forest Historical Sanctuary, about 420 miles (680 kilometers) northwest of the capital, Lima. They are from the Sican culture, which flourished on Peru’s northern desert coast from A.D. 750 to 1375. Martin Mejia / AP

All known tumi knives were looted by grave robbers, Shimada said. Sican artifacts, he has argued in his research, were often misidentified as coming from the later Inca Empire because they were always seen out of context.

“It is the first time that such a tumi has been found in context, in a scientific manner, and therefore we will be able to speak a lot about the cultural significance of this object,” he said.

Alva agreed that the discovery could help explain the history of these ceremonial weapons, with their figurine handles and arched-shaped blades.

“Finally, archaeologists have the opportunity to show a scientifically excavated tomb where the context can be known for these objects,” said Alva, who led one of Peru’s most famous archaeological digs, which uncovered the Lords of Sipan tombs in the late 1980s.

The archaeologist gave President Alan Garcia a tour Tuesday of the Pomac Forest excavation site, where Shimada said his team has found 22 tombs at up to 33 feet (10 meters) below ground level.

“This is an extraordinary find,” Garcia said.



One grave contains the remains of a woman about 25 years old buried with 120 miniature clay “crisoles” or crucibles, Shimada said, which he believes were made by each member of the funeral ceremony “as a sort of last offering to be placed in the burial chamber.”

Fuente: Martin Mejia / Associated Press. 21 de noviembre de 2006
Enlace: http://www.msnbc.msn.com/id/15841249/